بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نحمده، ونستعين
به ونسترشده، ونعوذ به من شرور أنفسنـا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا
مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ولا شريك له، إقراراً بربوبيته وإرغامـاً لمن جحد به وكفر.
وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله سيد الخلق والبشر، ما اتصلت عين بنظر أو سمعت أذن بخبر.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وعلى ذريته ومن والاه ومن تبعه إلى يوم الدين.
اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما
ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علمنا، وأرِنا الحــق حقاً وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممــــن يستمعون القول
فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
أيها الإخوة الكرام:
موضوع الخطبة اليوم حول الطفولة والأسرة، وهما من أخطر ما في حياتنا
الاجتماعية والدينية، ولهذا الموضوع مقدمة لابد من وضعها بين أيديكم.
نحن أمة ـ أيها الإخوة ـ شرفنا الله بالإسلام، وكرمنا به، وأعزنا بها،
ولهذه الأمة كتاب هو وحي السماء إلى الأرض، هو كلام الله الذي لا يأتيه
الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وكما تعلمون، فضل كلام الله على كلام
خلقه، كفضل الله على خلقه.
في هذا الكتاب توجيهات وقائية حكيمة، لكل ما يؤذي الأسرة ويقوض دعائمها،
وفي هذا الكتاب أدوية علاجية فعالة، لكل أمراض الأسرة، وإذا صح أن يكون
الإنسان ـ كما يقول بعض العلماء ـ إذا صح أن يكون الإنسان أعقد آلة في
الكون، فإنه يصح أيضاً أن تكون هذه التوجيهات القرآنية، وتلك الأدوية التي
هي في القرآن الكريم أن تكون تعليمات الصانع لهذه الآلة، وكما تعلمون
بالبديهة أن الجهة الصانعة هي الجهة الوحيدة التي ينبغي أن تتبع تعليماتها،
لأنها الجهة الخبيرة، قال تعالى:
﴿وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14)﴾
[سورة فاطر]
وما من واحد عنده آلة بالغة العقيد، حاسوب أصابه خلل، وإلى جانبه جار طيب
جداً، يبيع الخضراوات، لا يمكن أن تدفع إليه هذا الكومبيوتر، مستحيل، تبحث
عن الخبير الذي يعلم دقائق هذا الجهاز إنك لا تسلم آلة إلى غير الخبير،
أفتسلم أسرتك، وأولادك إلى غير الخبير.
شيء آخر ؛ الناس يبحثون عن الحق، ما الحق ؟.. قال بعض العلماء الحق لابس خلق السماوات والأرض:
﴿مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا
بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا
عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ (3)﴾
[سورة الأحقاف]
يعني لابس الحق خلق السماوات والأرض، ما الحق ؟ نكشفه من كتاب الله:
﴿مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا
بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا
مُعْرِضُونَ (3)﴾
[سورة ص]
ما خلقناهما إلا بالحق..
معنى باطلا: الباطل الشيء الزائل، والحق نقيض الباطل، إذاً الحق هو الشيء
الثابت، الدائم المستمر، والجدار الذي تبنيه من دون أسس علمية لا يستمر،
يقع، أما إذا بنيت الجدار وفق أسس علمية بشاقول، وبمواد أساسية، وبأساس
جيد، إذا بنيت الجدار وفق أسس علمية، فهذا الجدار لا يتقوض، بني ليبقى،
لأنه وفق الحق، فكل شيء بني وفق الحق يستمر، وكل شيء بني خلاف الحق ينهار.
التعريف الثاني للحق:
﴿مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا
بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا
عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ (3)﴾
[سورة الأنبياء]
الحق نقيض اللعب..
أيحسب الإنسان أن يترك سدى..
﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً
وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ
الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116)﴾
[سورة المؤمنون]
فالحق هو الشيء الهادف، لا الشيء العابث، هذا الحق الذي يبحث عنه الناس جميعاً، يقول لك: الحقيقة، الحق..
الحق: هو ما نقل عن الله عز وجل، هو القرآن، قطعي الثبوت والسنة الصحيحة،
وفق التفسير الأصولي، هذا هو الحق، والعقل الصريح ليس العقل التبريري،
والفطرة السليمة، ليست الفطرة المشوهة، والواقع الموضوعي، ليس الواقع غير
الموضوعي المزور فالحق تتقاطف فيه خطوط النقل الصحيح، مع التأويل الصحيح
وخطوط العقل الصريح، وخطوط الفطرة السليمة، وخطوط الواقع الموضوعي ؛ لأن
النقل كلامه، ولأن الكون خلقه الواقع خلقه، ولأن العقل مقياس أودعه فينا من
عنده، ولأن الفطرة جبلة جبلنا عليها.
لابد من هذا التطابق، وهذا الحق، هذا مقياسه، الآن نعود إلى الأطفال..
الأطفال ـ أيها الإخوة ـ غراس الحياة، قطوف الأمل، قرة عين الإنسان، زهور
الأمة المتألقة، والمتفتحة، هم الجيل الصاعد الذي تعلق عليه الأمة أملين
كبيرين، هما أخص واجبات الحفاظ على مكاسب الأمة في شتى الميادين، وتحقيق
مكاسب جديدة، كي تحقق الأمة الرسالة التي شرفها الله بها، قال تعالى:
﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا
شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا
جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ
يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ
لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ
لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾
[سورة البقرة آية 143]
ولكن هذه الواجبات الملقاة على عاتق الجيل الصاعد لن تتحقق إلا إذا بذلت
الأمة لأبنائها كل عناية واهتمام، وكل غال ورخيص، وكل نفس ونفيس، وقد وجه
الإسلام عنايته إلى تربية الأطفال حتى يسعد بهم المجتمع، ويسعدوا هم
بالمجتمع، ولكن الشيء الذي يحير ويلفت النظر إعجاباً، هو أن الإسلام لم
يأمر بالعناية بالطفل من يوم مولده بل رعاه فكرةً، واحتضنه غيباً، وخطط
لمستقبله مستقبلة، ولم يزل أمنية هائمة في ضمير الغيب، لأن الأسرة في
الإسلام لها خطورتها ومكانتها، لهذا لابد للإسلام من أن يصحح أول لبنة من
لبناته ألا وهي الطفل.
أيها الإخوة:
سئل عملاق الإسلام سيدنا عمر رضي الله عنه، ما حق الولد على أبيه ؟..
فأجاب إجابةً رائعة، قال: أن يحسن انتقاء أمه، هذا أول واجب على الآباء
تجاه الأبناء، أول حق للأبناء على الآباء أن يحسن اختيار أمه، وأن يحسن
اسمه، وأن يعلمه القرآن، كيف لا والطفل هو العنصر الأول في بناء الأسرة،
وهو الذي يسعد أهله ويشقيهم يسعدون باستقامته، وسلامته، وسعادته، وتوفيقه،
ويشقون بانحرافه بإخفاقه وانحرافه، وشذوذه، وكنت أقول دائماً أيها الإخوة
لو أن الوالد وصل إلى أعلى مركز اجتماعي، أعلى مركز إداري، أعلى حجم
اقتصادي، أعلى مكانة علمية، ولم يكن ابنه كما يتمنى فهو أشقى الناس
﴿ولا يخرجنكما من الجنة فتشقى﴾
.. بحسب قواعد اللغة المفروض أن تكون الكلمة فتشقيا، أما الآية ليست كذلك، ﴿ولا يخرجنكما من الجنة فتشقى﴾
لماذا ؟.قال: لأن شقاء الزوج شقاء حكمي للزوجة، والبلاغة في الإيجاز،
يقاس على هذه الآية، إذا شقي الابن شقي الأب حكماً، فالذي يعتني بأولاده
يبحث عن راحته وعن سلامته وعن سعادته.
أيها الإخوة الكرام:
الأطفال بادئ ذي بدء هم المودة بين الزوجين، كما أن الله خلق السماوات والأرض، لتكون هذه السماوات والأرض آية دالة على عظمته:
﴿وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ
أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ
مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
(21)﴾
[سورة الروم]
وكما أن الله خلق الشمس والقمر ليكونا آيتين على عظمته:
﴿وَمِنْ آَيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ
وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ
لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (23)﴾
[سورة الروم]
﴿وَمِنْ آَيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ
وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا
لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (37)﴾
[سورة فصلت]
﴿وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ
أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ
مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
(21)﴾
[سورة الروم]
بادئ ذي بدء المودة والرحمة بين الزوجين من خلق الله عز وجل أما معنى
الرحمة ؛ قد تنقطع المصلحة بين الزوجين، قد يفتقر الزوج قد يصاب بمرض عضال،
قد تمرض الزوجة، إن توقفت المصلحة بينهما تلك التي هي سبب المودة، حلِّت
الرحمة مكان المودة، فهذه الأسرة أسست لتبقى، إما بحكم المودة، وإما بحكم
الرحمة، أو بكليهما، ولكن بعض المفسرين جزاه الله خيراً لفت النظر إلى أن
قوله تعالى: وجعل بينكم مودة ورحمة، الأطفال، هم الذين يزيدون الموجة بين
الزوجين، إذاً الأطفال هم المودة والرحمة، الأطفال يقوون العلاقة الحميمة
بين الأبوين ويجعلون هذه العلاقة أكثر أمناً واستقراراً، والأطفال هم
البشرى، قال تعال:
﴿يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيّاً﴾
[سورة مريم آية 7]
والأطفال هم قرة العين.
﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ
أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا
لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً (74)﴾
[سورة الفرقان]
والأطفال هم زينة الحياة الدنيا:
﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ
أَمَلاً (46)﴾
[سورة الكهف]
وأما في السنة القولية مما ورد في الأدب المفرد للبخاري،
(( أن أول من يمسك بحلق الجن أنا، فإذا امرأة تنازعني
تريد أن تدخل الجنة قبلي، قلت من هذه يا جبريل، قال هي امرأة مات زوجها
وترك لها أولاداً فأبت الزواج من أجلهم ))
الحكم الشرعي من حق الزوجة التي مات عنها زوجها أن تتزوج ولا شيء عليها
إطلاقاً، هذا موقف شخصي، لكنها تُكافئ عليها مكافأة كبيرة، نريد من هذا
الحديث أن نعرف كم هي عظيمة عند الله تربية الأولاد، هذه التي تنازع النبي
الكريم دخول الجنة لأنها ربت أولادها، وقدمت للمجتمع عناصر سليمة.
ومن زاوية أخرى كم تحتاج تربية الأولاد إلى تضحيات جسام، إلى بذل الغالي والرخيص، والنفس والنفيس، وفي الحديث:
(( الأطفال دعاميص الجنة ))
[أخرجه مسلم وأحمد عن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ وَمَاتَ
ابْنٌ لِي فَوَجَدْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ هَلْ سَمِعْتَ مِنْ خَلِيلِكَ
شَيْئًا نُطَيِّبُ بِأَنْفُسِنَا عَنْ مَوْتَانَا قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُهُ
قَالَ صِغَارُهُمْ دَعَامِيصُ الْجَنَّةِ ]
والدعاميص نوع من الفراشات الجميلة، هم أحباب الله، وقرة أعين الآباء، وفي حديث آخر تعرفونه جميعاً:
(( لولا أطفال رضع، وشيوخ ركع، وبهائم رتع، لصب عليكم العذاب صباً))
فكأن الصغار يدرؤون عن آبائهم العذاب الذي يستحقونه.
وقد أمرنا أن نأخذ أقوال النبي لأنه المعصوم، ولأنه المشرع، وقد أمرنا أن
نتأسى به، بأفعاله لأنه المعصوم ولأنه المشرع، ولأن السنة في تعريفها
الدقيق ما أثر عن النبي من قول أو عمل أو إقرار أو صفة فماذا عن سنته
العملية.
(( صعد المنبر ذات يوم يخطب الناس، ورأى الحسن
والحسين يجريان ويتعثران، فقطع خطبته، ونزل فاستقبل الطفلين وحملهما على
ذراعيه، ثم صعد المنبر وقال: صَدَقَ اللَّهُ ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ
وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ) فَنَظَرْتُ إِلَى هَذَيْنِ الصَّبِيَّيْنِ
يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قَطَعْتُ حَدِيثِي
وَرَفَعْتُهُمَا قَالَ أَبو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا
نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ))
[أخرجه الترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجة وأحمد]
((وكان يصلي بأصحابه ذات يوم فأقبل الحسن والحسين
فركبا ظهره، وهو ساجد فأطال السجود ثم أطال السجود، ولم يرض أن يعجِّل
بنزولهما حتى نزلا، وحين سلم سأله أصحابه: لقد أطلت السجود يا رسول الله
فقال: لقد ارتحلني أبناي فكرهت أن أعجلهمــا ))
من شدة رحمته بالصغار أنه كان يعجل صلاته إذا سمع بكاء طفل وكأن هذا
الطفل يادي أمه ببكائه، كان يصلي بأصحابه ذات يوم صلاة الفجر، ومن سنته
الشريفة أنه كان يطيل القراءة في صلاة الفجر، ذكر بعض شارحي الحديث أنه قرأ
الإخلاص، فعجب أصحابه من هذه السرعة الشديدة في أداء صلاة الفجر، فقال:
(( سمعت طفلاً يبكي فكرهت أن أشق على أمه ))
هذه رحمته بالصغار وكان يمرُّ ذات صباح على بيت فاطمة فبلغ مسمعه بكاء الحسين فشق عليه ذلك فقال لفاطمة بعد أن انتهرها:
((أو ما علمت أن بكاءه يؤذيني))
أيها الإخوة:
صوناً للأسرة من أن تتصدع وتنهار فيدفع الصغار باهظ الأثمان حذر النبي حينما يخطب الإنسان من المرأة السيئة:
(( عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه
عَنْهم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُنْكَحُ
الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا
وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ))
[أخرجه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة واحمد والدارمي]
وفي بعض الروايات من تزوج المرأة لمالها أفقره الله، من تزوجها لحسبها زاده الله دناءة، من تزوجها لدينها أكرمه الله.
وتوجيه آخر من النبي عليه الصلاة والسلام إلى أولياء الفتيات:
(( عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ
تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ
فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ
كَانَ فِيهِ قَالَ إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ
فَأَنْكِحُوهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ))
[انفرد به الترمذي]
والذي أقوله ـ أيها الإخوة ـ إما أن نتساهل مع خاطبي فتياتنا وإما أن يحل
السفاح محل النكاح، ماذا قال سيدنا شعيب لسيدنا موسى خاطب ابنته قال:
((وما أريد أن أشق عليك))، إذا تساهلنا حفظنا مجتمعنا، حفظنا أعراضنا،
حفظنا مستقبلنا.
أيها الإخوة الكرام:
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القرابة القريبة، ليكون النسل قوياً ففي الحديث الموقوف على سيدنا عمر (( اغتربوا لا تضووا))
لأن هذا الضعف يتكرس، إذا كانت القرابة شديدة، ولأن الطفل أيها الإخوة
يحمل عناصر الأوبة والعمومة، وخصائص الخؤولة فلابد للإسلام من أن يحفظ على
الطفل نقاءه، ووراثته، ليخرج للناس لا تشوبه شائبة، وأن يشينه ما يشين، أو
يحط من قدره سلوك، أو يلحق به سوءات الآباء والأجداد، فمن توجيهات النبي
عليه الصلاة والسلام:
(( تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس ))
يجب أن تفتخر بآبائك وأجدادك، لا افتخار الجاهلية، ولكن افتخار الطهر والعفاف والتربية.
وحفاظاً على التفاف الأولاد حول آبائهم، وعلى حسن العلاقة قيما بينهم
وأمر الإسلام الآباء بالعدل بين الأولاد، والتسوية بينهم في العطية، وقصة
الصحابي الجليل، النعمان بن البشير، الذي أراد أن يشهد النبي عليه الصلاة
والسلام، على نحلة نحلها ابنه، من دون إخوته، فقال له عليه الصلاة والسلام
أشهد غيري فإني لا أشهد على جور.
ونظر النبي عليه الصلاة والسلام إلى رجل له فقبل أحدهما، وترك الآخر، فقال له:
((مهلاً، هلا ساويت بينهما، اعدلوا بين أولادكم ولو في القبل ))
وبما أن الأنثى مساوية للذكر في التكليف والتشريف والمسؤولية، وبما أن
الله كرمه كما كرمها، لذلك لا يقر الإسلام أن يُنظر إلى الأنثى نظرةً دون
الذكر، وكل من ينظر هذه النظرة فهو جاهلي بعيد عن روح الإسلام، وكنت أقول ـ
أيها الإخوة ـ والله قلامة ظفر فتاة مؤمنة طيبة طاهرة تحسن تبعل زوجها
وأولادها، خير من ألف رجل شارد عن الله عز وجل.
أيها الإخوة:
أي أمر في القرآن الكريم موجه للذكور يعني الذكور والإناث من باب التغليب، وفضلاً عن ذلك، خص الله الإناث ببعض الآيات، قال:
﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ
عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ
فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي
سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ
وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
ثَوَاباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ﴾
[سورة آل عمران آية 195]
﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ
وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ
وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ
وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ
وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ
وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ
اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (35)﴾
[سورة الأحزاب]
عند الله سواء.
يقول عليه الصلاة والسلام: (( نعم الولد البناء)). وفي حديث آخر وحينما بُشر النبي عليه الصلاة والسلام بفاطمة رضي الله عنها قال:
(( ريحانة أشمها وعلى الله رزقها ))
وقال أيضاً:
((من دخل السوق فاشترى تحفة فحملها إلى عياله كان كحامل صدقة إلى قوم محاويج وليبدأ بالإناث قبل الذكور ))
واستثنى الفقهاء من التماثيل اللعب الصغيرة، التي يفرح بها الصغار.
ومن الثابت أن البيئة التي ينشأ فيها الطفل أثراً فعالاً في عقيدته
ومبادئه، وفي طباعه وأخلاقه، ويتأثر الطفل أول ما يتأثر بالأبوين الذين
يتخذهما مثلاً أعلى في سلوكه، لذلك وجب على الوالدين أن لا يظهرا أمام
طفلهما إلا بالمظهر الحسن والخلق القويم، وأن يضربا أمامه أكرم الأمثلة في
الأقوال والأفعال..
((أمرأة قالت لابنها في حضرة النبي عليه الصلاة
والسلام: تعال هاك (لأعطيك) فقال عليه الصلاة والسلام ماذا أردت أن
تعطيه،قالت تمرة، فقال لها عليه الصلاة والسلام: أو إن لم تفعلي ذلك لعدت
عليك كذبة ))
وقد وجه الإسلام إلى الوالدين إرشادات سامية إذ أمر الوالدين بالعناية بهم العناية الكاملة، ويقول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم:
(( أحبوا الصبيان، وارحموهم، فإذا وعدتموهم فوفوا لهم، فإنهم لا يرون إلا أنكم ترزقونهم ))
وجزء أساسية جداً في تربية الأولاد هو أن يلزم الوالدان أولادهم وأن يكون
أولادهم معهم في أكثر الأوقات، وهذا يساعد على غرس القيم والعادات
الصحيحة، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( الزموا أولادكم ))
أي لا تتركوهم هملاً دون رعاية، أو لا تتركوهم للشاردين والتائهين ورفقاء
السوء، الزموا أولادكم، وحينما يؤدب الرجل ولده فإنما يدفع إلى المجتمع
لبنة صالحة، وعنصراً خيراً، لذلك قال عليه الصلاة والسلام:
(( لأن يؤدب أحدكم ولده خير له من أن يتصدق بنصف صاع كل يوم ))
له أجر كبير، وكأن النبي عليه الصلاة والسلام حثنا على تربية الأولاد بما
في هذا العمل من أجر عظيم، وعلى كل فكل أمر قطعي الدلالة في السنة النبوية
الصحيحة يقتضي الوجوب، قال عليه الصلاة والسلام:
(( عن أَنَس بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَكْرِمُوا أَوْلَادَكُمْ
وَأَحْسِنُوا أَدَبَهُمْ))
[انفرد به ابن ماجة]
الآخرون أنت لهم، وغيرك لهم، أما أولادك فمن لهم غيرك وكفى بالمرء أثماً أن يضيع من يقوت، هو يطعمه لكن ضيعه أهمل دينه وأخلاقه.
في الإسلام توجيهات رائعة، يعني علم النفس التربوي، وعلم الاجتماع، وعلم
التربية، حينما يصل إلى ما قاله النبي نثني عليه نثني على العلم، هناك
مسلمون يقعون في تناقض عجيب، إذا رؤوا شيئاً في الإسلام يتوافق مع العلم
يثنون على الإسلام وكأن العلم هو الأصل، لا، الأصل هو الدين، الأصل هو وحي
السماء إذا رأيت في بعض العلوم ما يطابق القرآن والسنة، نقول هذا العلم
صحيح لأنه طابق القرآن والسنة.
التربية الحديثة تعنى بالتربية الاستقلالية، التربية الاستقلالية تقوم
على احترام الطفل، تقوم على احترام شخصية الطفل، تقوم على منحه بعض الثقة،
تقوم على مشاركة الصغير في إبداء الرأي مهما يكن رأيه ضعيفاً، تقوم على أخذ
رأي الصغير في حل بعض المشكلات وإن بدا حله غير واقعي، تقوم على توضيح ما
في الرأي من خطأ أو ضعف ثم عرض الرأي الصحيح عليه، هذه أسس التربية
الاستقلالية، هذه الطريقة تصوغ شخصية الطفل صياغة سليمة وتوجهه الوجهة
الصحيحة.
هناك آباء لا يسمحون لأولادهم أن يفعلوا شيئاً، هناك أمهات لا يسمحن
لبناتهم أن يفعلن شيئاً، ينشأ هذا الطفل اتكالي، ضعيف الشخصية، لا يواجه
الأمور، لا يحل مشكلة، اتكالي، أما الأب الذي يزج ابنه في الحياة مع
المراقبة، الذي يعتني به، يمنحه بعض الثقة، يستشيره، يسأله، يأخذ برأيه،
ينمي شخصيته، ويكسبه قدرةً على مواجهة مشكلات الحياة.
ورد في الأر
(( لاعب ولدك سبعاً، وأدبه سبعاً، وصاحبه سبعاً ثم اجعل حبله على غاربه ))
اجعله صديقك، بعد الواحد والعشرين، من واحد لسبعة ملاعبة من سبعة إلى
أربعة عشر تأديب، بعد الأربعة عشر مراقبة ومصاحبة، وبعد ذلك صار صديقاً لك.
أما ما ورد في السنة من التربية الاستقلالية التي أرادها النبي صلى الله
عليه وسلم والتي علم الناشئة من الصحابة عليها، وعودهم على إبداء آرائهم ما
حدث لعبد الله بن عمر، عندما سأل النبي عليه الصلاة والسلام أصحابه ((
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ
وَرَقُهَا وَهِيَ مَثَلُ الْمُسْلِمِ حَدِّثُونِي مَا هِيَ فَوَقَعَ
النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَادِيَةِ وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا
النَّخْلَةُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَاسْتَحْيَيْتُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ
اللَّهِ أَخْبِرْنَا بِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ النَّخْلَةُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَحَدَّثْتُ
أَبِي بِمَا وَقَعَ فِي نَفْسِي فَقَالَ لَأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا أَحَبُّ
إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي كَذَا وَكَذَا ))
[أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأحمد والدارمي]
اسأل.. أحياناً مدرسون يسألون سؤال صعب لا يجيب يتهمونه بالغباء، كلمة اجلس يا غبي، هذه الكلمة تحطمه لخمسين عاماً.
الطالب الضعيف اسأله سؤال سهل، وارفع له معنوياته، اسأله سؤال مقبول،
معقول يجيب عليه، ثم شجعه واثن عليه، تعطيه ثقة بنفسه، فقال عمر، لأن تكون
قلتها، أحب إلي من أن يكون لي كذا وكذا.
ثم إن العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة
والمجتمع الذي ينشئ أفراده على الوعي والمعرفة، وعلى هدى وبصيرة، وثقافة
وعلم، هو المجتمع الحق الذي ينهض به أفراده وينهض هو بأفراده، من أجل ذلك
دعا الإسلام إلى العلم الذي يحقق الفائدة للمجتمع، وللفرد، والسلامة
للعالم، قال تعالى:
﴿الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآَنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4)﴾
[سورة الرحمن]
أيعقل أن يعلم الله الإنسان القرآن قبل أن يخلق، الترتيب علم القرآن خلق
الإنسان، قال علماء التفسير: ليس ترتيب هذه الكلمات ترتيباً زمنياً بل هو
ترتيب رتبي، بمعنى أنه لا معنى لوجود الإنسان من دون منهج يسير عليه.
شيء آخر: لفت النبي عليه الصلاة والسلام نظر الآباء، قال علموا أولادكم
فإنهم مخلوقون لزمن غير زمنكم، يجب أن يقبل الأب التطور، في ثوابت
بالإنسان، وفي متغيرات، فالثوابت فوق المكان والزمان، ما غطتها النصوص
قطعية الدلالة، أما هناك متغيرات لا يتأثر الدين بها، لا تقترب من الدين،
متعلقة بالدنيا، فالأب الناضج لابد من أن يقبل المتغيرات
(( علموا أولادكم فإنهم مخلوقون لزمن غير زمنكم ))
أنت نشأت بالخمسينات، ابنك الآن بالتسعينات، هناك تطور غريب بأنماط الحياة، وأنماط الدخل والعمل والسلوك.
ينبغي أن نعلمهم ما ينبغي أن يُعلم من الدين بالضرورة، وأن هذا العلم فرض
عين، أما بقية العلوم فهي فرض كفاية، إذا قام بها البعض سقطت عن الآخرين.
أيها الإخوة الكرام حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن
توزن عليكم واعلموا أن ملك الموت قد تخطانا إلى غيرنا وتخطى خيرنا إلينا
فلنتخذ حذرنا، الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه
هواها وتمنى على الله الأماني.
الخطبة الثانية:
التقى بي أخٌ البارحة، وقال: سألتنا عن ضيف دخل بيوتنا فأكرمناه فقوض
دعائمنا، وما عرفت من هو هذا الضيف، قال لي أدق من ذلك، قال ما عرفت من هو
هذا الضيف، أو ما عرفت ما هذا الضيف، لعله عاقل أو غير عاقل، قال حتى كنت
في نزهة في جبل قاسيون، فنظرت إلى سطوح البيوت فعرفت من هو هذا الضيف قلت
له وسأضيف على ذلك إضافة:
مؤتمر عُقد حول الأسرة والطفولة في بلد عربي، ودعي إليه كبار علماء
الاجتماع والنفس والمعنيون بشؤون الأسرة، وقد ألقي بحث حول هذا الضيف، فكان
من فقرات هذا البحث:
(( يسهم هذا الضيف بشكل أو بآخر عن قصد أو عن غير قصد
في تدمير القيم الاجتماعية، ونشر وتكريس التفاهة، وسلب الحساسية وقتل
الإبداع، وتشكيل عقبة كؤود أمام التربية والتعليم، ونسف ومسح المكتسبات
والمنجزات الاجتماعية، والتربوية والتعليمية، التي تم الحصول عليها،
وإنجازها بصعوبة بالغة، كذلك فإن أصابع الاتهام تشير إلى أن هذه الأشكال
الثقافية التي يصدرها الغرب إلى البلاد النامية، تشجع على السلبية،
والانعزال، وتعطي الأولوية لثقافة الهروب القائمة على الخمول، والانفصال
على الواقع والفردية المناهضة لروح الجماعة، والعمل الجماعي، وبخاصة على
الشريحة التي يسهل التأثير عليها))
هذا أخطر شيء، هذا الضيف يؤثر على شريحة في مجتمعنا كبيرة جداً يسهل
التأثير عليها، قال هي شريحة الأطفال، والحقيقة يوجد إحصاء دقيق إن نسب
الأطفال في العالم العربي خمسة وأربعين بالمائة من مجموع السكان، فهذا
الضيف يفعل كل هذه الأفعال في هذا الجيل فإذا أردنا أن ننتصر على أعدائنا،
وأن نقف على قدمينا، وأن نثق بالمستقبل، فلابد من محاسبة هذا الضيف.
الدعاء:
اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت وبارك لنا
فيما أعطيت، وقنا واصرف عنا شر ما قضيت، فإنك تقضي بالحق ولا يُقضى عليك،
إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت، لك الحمد على
ما قضيت، نستغفرك ونتوب إليك
اللهم هب لنا علاً صالحاً يقربنا إليك.
اللهم أعطنا ولا تحرمنا، أكرمنا ولا تهنا، آثرنا ولا تؤثر علينا أرضنا وارض عنا.
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، ودنيانا التي فيها معاشنا
وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مردنا، واجعل الحياة زاداً لنا من كل خير
واجعل الموت راحة لنا من كل شر، مولانا رب العالمين.
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك.
اللهم لا تؤمنا مكرك، ولا تهتك عنا سترك، ولا تنسنا ذكرك يا رب العالمين.
اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا، وآمنا في أوطاننا، واجعل هذا البلد آمناً سخياً رخياً، وسائر بلاد المسلمين.
اللهم إنا نعوذ بك من الخوف إلا منك، ومن الفقر إلا إليك، ومن الذل إلا
لك، نعوذ بك من عضال الداء، ومن شماتة الأعداء، ومن السلب بعد العطاء.
اللهم كما أقررت أعين أهل الدنيا بدنياهم فأقرر أعيننا من رضوانك يا رب العالمين.
اللهم ما رزقتنا مما نحب فاجعله عوناً لنا فيما تحب، وما زويت عنا ما نحب فاجعله فراغاً لنا فيما تحب.
اللهم بفضلك وبرحمتك أعل كلمة الحق والدين، وانصر الإسلام والمسلمين،
وأعز المسلمين، وخذ بيد ولاتهم إلى ما تحب وترضى إنه على ما تشاء قدير
وبالإجابة جدير.والحمد لله رب العالمين
المشاركات
